.
Τελευταιες ειδησεις

Φρίκη σε Ίδρυμα ανηλίκων στο Βόλο: Ομαδικός βιασμός 2 ανηλίκων!!!

Δημοσίευση από Omasolympostv Hellas on Τετάρτη, 20 Αυγούστου 2014 | 3:02 μ.μ.

Σοκάρουν οι ιστορίες φρίκης σε Ίδρυμα στο Βόλο. Σύμφωνα με πληροφορίες θύματα ομαδικού βιασμού έπεσαν δύο ανήλικοι το περασμένο Σάββατο, μόλις έναν μήνα μετά την καταγγελία για επίσης ομαδικό βιασμό 14χρονου Αλβανού.
 
Η φύλαξη του Ιδρύματος, που υπάγεται στο υπουργείο Δικαιοσύνης, είναι ελλιπής, ιδιαίτερα το βράδυ, ενώ «πονοκέφαλο» προκαλούν στις αστυνομικές αρχές οι συνεχείς εξαφανίσεις ανηλίκων που οδηγούνται για σωφρονισμό και πολύ σύντομα γίνονται... καπνός.
 
«Καλούμαστε να συνδράμουμε, αφού έχουν σημειωθεί παραβατικές συμπεριφορές και κακουργηματικές πράξεις», λένε στελέχη της ΕΛ.ΑΣ.
 
Είναι χαρακτηριστικό πως οι δράστες του ομαδικού βιασμού, που έγινε το Σάββατο, οδηγήθηκαν στην Εισαγγελία Βόλου, τους ασκήθηκε ποινική δίωξη για βιασμό και απειλή, ωστόσο αμέσως μετά επέστρεψαν στο Ιδρυμα για να συνεχιστεί η έκτιση της ποινής τους.
 
Σύμφωνα με τα όσα κατήγγειλαν δύο ανήλικα αγόρια, ηλικίας 15 και 16 χρόνων, δέχτηκαν επίθεση από τροφίμους του Ιδρύματος, οι οποίοι τους έσυραν στις τουαλέτες και τους βίασαν. Το πρωτοφανούς αγριότητας περιστατικό αντιλήφθηκε και ο νυχτερινός φύλακας, ο οποίος δεν βρήκε τα αγόρια στους θαλάμους και τα εντόπισε κακοποιημένα στις τουαλέτες, ενώ ο ίδιος δέχτηκε απειλές για τη ζωή του, προκειμένου να αποκρύψει το γεγονός.
 
«Αν μιλήσεις, θα σε σφάξουμε», φέρεται να του είπαν οι δράστες.
 
Σημειώνεται ότι πριν από έναν μήνα 14χρονος Αλβανός, τρόφιμος του Ιδρύματος, κατήγγειλε ότι κακοποιήθηκε σεξουαλικά από 16χρονο Ρομά και άλλους δύο νεαρούς ηλικίας 14 και 17 χρόνων. Ο εισαγγελέας Ανηλίκων Βόλου ζήτησε τον εγκλεισμό του 16χρονου δράστη σε φυλακή, οι άλλοι δύο επέστρεψαν στο Ιδρυμα Αγωγής Ανηλίκων Βόλου -και οι τρεις κατηγορούνται για ληστείες και κλοπές-, ενώ όπως έγινε γνωστό ο 14χρονος Αλβανός είχε κατηγορηθεί για ασέλγεια σε κοριτσάκι μόλις 6 χρόνων.
 
Αυτήν τη στιγμή στο Ιδρυμα φιλοξενούνται 22 αγόρια, ηλικίας 8-18 χρόνων, που έχουν παραβατική συμπεριφορά και οι δικαστικές αρχές αποφάσισαν τον εγκλεισμό τους εκεί για σωφρονισμό. Τα παιδιά ζουν σε ημιελεύθερο καθεστώς, αλλά όπως σημειώνεται δεν γίνεται διαχωρισμός σε σοβαρά και λιγότερο σοβαρά παραπτώματα.
 
Τμήμα ειδήσεων defencenet.gr

Σε κέντρο εμπορίου ανθρωπίνων οργάνων έχει μετατραπεί η κατεχόμενη Κύπρος!!!

Φρίκη προκαλούν τα όσοα βλέπουν το φως της δημοσιότητα για τις "επιχειρηματικές" δραστηριότητες στη κατεχόμενη Κύπρο.Ο λεγόμενος "υπουργός υγείας" του ψευδοκράτους, Αχμέτ Γκιούλε, σε διάσκεψη Τύπου στα κατεχόμενα, δήλωσε ότι υπάρχει υποψία για παράνομο εμπόριο οργάνων στο νοσοκομείο του "πανεπιστήμιου" Εγγύς Ανατολής μεταξύ Ουκρανών, που ενεργούν ως δότες οργάνων, και Ισραηλινών που υποβάλλονται σε μεταμοσχεύσεις.
 
Ο κ. Γκιούλε είπε ότι ομάδα από το λεγόμενο "υπουργείο" μετέβη στο πανεπιστημιακό νοσοκομείο αλλά δεν επιτράπηκε η διενέργεια ελέγχου. Όταν επέστρεψαν την επόμενη μέρα στο νοσοκομείο, τους λέχθηκε από τη διοίκηση ότι υπάρχει έλλειψη προσωπικού και ότι δεν έχουν την απαραίτητη δομή για μεταμοσχεύσεις.
 
Ανέφερε ότι εστάλη επιστολή στο λεγόμενο γενικό εισαγγελέα για το θέμα, ζητώντας να διεξαχθεί έρευνα με τη συμμετοχή της Ιντερπόλ. Οι καταγγελίες για παράνομο εμπόριο οργάνων έγιναν από την ένωση γιατρών στα Κατεχόμενα. Ο κ. Γκιουλέ ανέφερε ότι κανείς δεν έχει το δικαίωμα να προβαίνει σε ενέργειες που αμαυρώνουν το ψευδοκράτος.
 
Τμήμα ειδήσεων defencenet.gr

Βίντεο σοκ: Ναυτικοί πυροβολούν για ...πλάκα ναυαγούς ψαράδες!!!

Στο βίντεο που καταγράφει ναυτικός από αλιευτικό σκάφος βλέπουμε να πυροβολούν και σκοτώνουν άλλους ψαράδες που έχει ναυαγήσει το πλοίο τους.
Η Ιντερπόλ έχει ξεκινήσει αγώνα για τον εντοπισμό όσων πυροβολούν.
Από την άλλη πλευρά η αστυνομία των Φίτζι αναλύει το βίντεο και σύμφωνα με τις πρώτες πληροφορίες υποστηρίζουν ότι δεν έχει σχέση με τα Φίτζι και πρόκειται για βίντεο από την Σομαλία.
Πρόκειται για ένα από τα πιο φρικιαστικά βίντεο αφού βλέπουμε τους ναυαγούς που είναι σε απελπισμένη κατάσταση να δέχονται τους απανωτούς πυροβολισμούς, σαν να τους χρησιμοποιούν ως στόχους σκοποβολής, και ταυτόχρονα οι φονιάδες να γελάνε και να κάνουν αστεία την ώρα που η θάλασσα κοκκινίζει από το αίμα των ναυαγών.
Τμήμα ειδήσεων defencenet.gr

Ο ισλαμιστής που αποκεφάλισε τον James Foley ήταν Βρετανός [βίντεο]

Συγκλονιστική είναι η εξέλιξη του απκεφαλισμού μπροστά στην κάμερα ενός Αμερικανού δημοσιογράφου από τζιχαντιστές του ISIL .Ο βρετανός πρωθυπουργός Ντ. Κάμερον επιστρέφει στο Λονδίνο εσπευσμένα απο τις διακοπές του, καθώς σύμφωνα με τις πρώτες ενδείξεις, ο τζιχαντιστής που αποκεφαλίζει τον αμερικανό δημοσιογράφο Τζέιμς Φόλει στο Ιράκ είναι βρετανός.
"Φαίνεται πως πρόκειται για έναν Βρετανό. Θα κάνουμε περαιτέρω έρευνες για να είμαστε σίγουροι", δήλωσε προς το BBC ο βρετανός υπουργός εξωτερικών, Φίλιπ Χάμοντ, ο οποίος εξέφρασε την "απόλυτη φρίκη" του για το βίντεο του αποκεφαλισμού.
"Αν είναι αλήθεια, ο κτηνώδης φόνος του Τζέιμς Φόλεϊ προκαλεί σοκ και αποστροφή", αναφέρεται σε δήλωση που εκδόθηκε από το γραφείο του βρετανού πρωθυπουργού, ο οποίος  "θα συναντηθεί με τον υπουργό Εξωτερικών και ανώτερους αξιωματούχους από το υπουργείο Εσωτερικών, το Φόρεϊν Όφις και τις υπηρεσίες για να συζητήσει την κατάσταση στο Ιράκ και τη Συρία και την απειλή που δημιουργείται από τους τρομοκράτες του Ισλαμικού Κράτους".
Σύμφωνα με τον υπουργό εξωτερικών της Βρετανίας, η εκτέλεση του αμερικανού δημοσιογράφου "είναι ένα επιπλέον παράδειγμα της θηριωδίας αυτής της οργάνωσης".
"Ένας από τους λόγους για τους οποίους αυτό που συμβαίνει στη Συρία και το Ιράκ συνιστά άμεση απειλή για τη δική μας εθνική ασφάλεια είναι η παρουσία (στις χώρες αυτές) ενός σημαντικού αριθμού συμπολιτών μας που υπάρχει κίνδυνος, σε δεδομένη στιγμή, να επιδιώξουν να μπουν στο Ηνωμένο Βασίλειο με ικανότητες και τεχνικές που απέκτησαν κοντά σ' αυτές τις τρομοκρατικές οργανώσεις", δήλωσε ο υπουργός κα πρόσθεσε πως υπάρχουν "ολοένα και περισσότεροι" Βρετανοί στο Ιράκ.
Στο βίντεο που αναρτήθηκε στο διαδίκτυο, το Ισλαμικό Κράτος δείχνει έναν μασκοφόρο άνδρα, με μαύρα ρούχα, που φαίνεται να κόβει το λαιμό του Τζέιμς Φόλεϊ ο οποίος είχε απαχθεί από ενόπλους στη Συρία τον Νοέμβριο του 2012. Μάλιστα πριν από τον θάνατό του ο άνδρας προτρέπει με μήνυμά του τους δικούς του ανθρώπους να ξεσηκωθούν ενάντια στους πραγματικούς του δολοφόνους, την αμερικανική κυβέρνηση. Απευθύνεται εξάλλου και στον αδερφό του Τζον, μέλος της αμερικανικής πολεμικής αεροπορίας, παροτρύνοντάς τον να αναλογιστεί τις πράξεις του που είχαν σαν αποτέλεσμα τον θάνατο δεκάδων ανθρώπων στο Ιράκ.
«Σκέψου Τζον ποιος πήρε την απόφαση να βομβαρδίσει το Ιράκ πρόσφατα και να σκοτώσει αυτούς τους ανθρώπους, όποιοι κι αν ήταν. Σκέψου Τζον ποιον πραγματικά σκότωσαν, σκέφτηκαν εμένα ή την οικογένειά σου όταν έλαβαν αυτή την απόφαση; Εκείνη τη μέρα πέθανα Τζον, όταν οι συνάδελφοι σου έριξαν εκείνη τη βόμβα υπέγραψαν τον θάνατό μου. Μακάρι να είχα περισσότερο χρόνο και να μπορούσα να δω για ακόμα μια φορά την οικογένειά μου, αλλά αυτή η ευκαιρία έχει πλέον χαθεί. Σε γενικές γραμμές εύχομαι να μην ήμουν αμερικάνος», αναφέρει στο συγκινητικό μήνυμά του ο Τζέιμς Φόλει.
«Ουδέποτε νιώσαμε τόσο περήφανοι για τον γιο μας Τζιμ», απάντησε η μητέρα του Νταϊάν Φόλεϊ σε μήνυμα στο Facebook. «Έδωσε τη ζωή του προσπαθώντας να δείξει στον κόσμο τα δεινά του συριακού λαού. Ικετεύουμε τους απαγωγείς να μην σκοτώσουν τους άλλους όμηρους. Όπως ο Τζιμ, είναι και αυτοί αθώοι. Δεν έχουν καμία επιρροή στην πολιτική της αμερικανικής κυβέρνησης στο Ιράκ, τη Συρία και αλλού στον κόσμο».
Ο Λευκός Οίκος ανακοίνωσε ότι οι αμερικανικές υπηρεσίες πληροφοριών προσπαθούν να εξακριβώσουν «το συντομότερο δυνατόν» την αυθεντικότητα του βίντεο.
Σύμφωνα με μαρτυρίες, ο Τζέιμς Φόλεϊ είχε απαχθεί στη βόρεια Συρία στις 22 Νοεμβρίου του 2012. Η οικογένειά του, η οποία είχε ξεκινήσει εκστρατεία ενημέρωσης, δεν είχε από τότε κανένα νέο του.
Το βίντεο, διάρκειας μικρότερης των πέντε λεπτών και με τίτλο «Μήνυμα προς την Αμερική» γυρίστηκε σε ερημική περιοχή, χωρίς να καθίσταται δυνατό να αναγνωριστεί ποια είναι η περιοχή αυτή. Ο μασκοφόρος άνδρας που φαίνεται να προχωρεί στην εκτέλεση του δημοσιογράφου μιλά στα αγγλικά με βρετανική προφορά.
Τμήμα ειδήσεων defencenet.gr

Οί Έλληνες Θεοί - Η Εστία η Θεά της Οικίας!!!

Η Εστία είναι μια από τις πιο αξιόλογες, σεβαστές και σεμνές μορφές του ελληνικού Δωδεκάθεου   .
Καλοσυνάτη και ευγενική Θεά, που εκφράζει το Ιερό Κέντρο του παντός, πράα και δίκαιη αποτελεί την προσωποποίηση του σπιτιού, το σύμβολο της οικίας της οποίας είναι προστάτιδα και κατ’ επέκταση της πιστής και γερά δεμένης οικογένειας.

Η Εστία είναι η θεά της φωτιάς, είναι η ζωντανή φλόγα που καίει ασταμάτητα στο κέντρο του σπιτιού, του ναού, της πόλης..
Η Εστία καθαγίαζε ναούς και κατοικίες και μόνον με την παρουσία της. Η εστία στους ναούς, που ήταν η απεικόνιση της θεάς Εστίας, άναβε πάντα από το φως του Ηλίου, άρα έχει σχέση με τις τροπές του Ηλίου και μάλιστα με τηνχειμερινή τροπή όπου θεωρείται ότι γεννιέται ο Ηλιος.
Σ’ αυτήν οι Έλληνες απέδιδαν την επινόηση της τέχνης για το χτίσιμο του πρώτου σπιτιού, καθώς  επίσης και στην ενότητα που η ίδια αντιπροσώπευε, γι΄αυτό της είχαν αφιερώσει το κυριότερο μέρος της οικίας: εκεί δηλαδή που έκαιγε η φωτιά και συγκεντρώνονταν όλα τα μέλη της οικογένειας  τριγύρω της.
Σαν προστάτιδα της οικιακής ζωής και της οικογένειας,  λάμβανε την πρώτη προσφορά σε κάθε θυσία στο σπιτικό, και στις ευωχίες οι πρώτες σπονδές γίνονταν προς τιμήν της, γι΄αυτό και η έκφραση  «αφ’ Εστίας».αλλά δεν είχε δημόσια λατρεία.
Εξαιτίας της γαλήνης, της πραότητας και της ηρεμίας που τη διέκρινε δε συμμετείχε ποτέ σε πολέμους ή διαμάχες.
Οι επικλήσεις της «Πατρώα», «Ένοικος», «Σύνοικος», «Εφέστιος», «Πρυτανίτις», μας εγγυώνται την σταθερότητα αλλά και την μονιμότητα  και την συνέχιση του βίου.
Η Θεά Εστία  λατρευόταν όμως και στο επίπεδο της Πολιτείας, ως άσβεστη «κοινή των πολιτών» ΕΣΤΙΑ , στο ανά κάθε Πόλη «Πρυτανείο», υπό την φροντίδα ειδικών ιερειών, των παρθένων «Εστιάδων».
Η «Θεογονία» του Ησίοδου την παρουσιάζει αδελφή του  Διός , της Ήρας, της Δήμητρας, τουΠοσειδώνα,  και τουΠλούτωνα,, θυγατέρα και «πρώτο τέκνο» του Κρόνου και της Ρέας
«Ιστιη, ην πρώτην τέκετο Κρόνος αγκυλομήτης, Κι όμως νεώτερη ήταν με την βουλή του ασπιδοφόρου Δία» Αύτις δ’οπλοτάτην , βουλήι Διός αιγίοχοιο» «Εστία, αυτήν που γέννησε πρώτη ο Κρόνος.
Ομηρικός Ύμνος στην Αφροδίτη Προστάτιδα της οικογενειακής ζωής, αρμονίας και ευτυχίας, προσωποποίηση της εντιμότητας και της σταθερότητας στο συζυγικό και οικογενειακό βίο.
Ως πρωτότοκη κόρη του η Εστία είχε από την αρχή τεθεί επικεφαλής όλων των μεγάλων θεοτήτων και έτσι την  τιμούσαν οι ποιητές
Κατά τον Όμηρο η Εστία, «ιστίη» όπως αναφέρεται στην Οδύσσεια, είναι αντικείμενο θρησκευτικού σεβασμού, την οποία επικαλούνται ως μάρτυρα των όρκων μαζί με τον Δία,  που είναι  απαραβίαστοι, και στους Ομηρικούς ύμνους όπως και στην Θεογονία εμφανίζεταιπεριβεβλημένη με ανθρωπομορφικό χαρακτήρα.
Το όνομά της ετυμολογείται από το «εστάναι» (κατά τον Κορνούτο), ή από το «εύω» (ανάπτω), και ανέρχεται από πρωτο-ελληνική «εφέστια» θεότητα  που βρίσκεται στην μέση του μυκηναϊκού μεγάρου.
Η Εστία είναι το κέντρο της ανθρώπινής διαμονής στο Πάνθεον του Ολύμπου την ίδια εποχή που στον Ελληνικό Κόσμο κορυφώνεται η θεσμική σύνδεση Οίκου / Πόλεως.
Από τη στιγμή που ο Δίας ανέλαβε τη βασιλεία του ουρανού, τον βοήθησε ουσιαστικά στην εξολόθρευση των Γιγάντων και στην οριστική εγκαθίδρυση της εξουσίας του.
Ο Δίας εκτιμώντας την προσφορά της την ανακήρυξε θεά του Ολύμπου και της χάρισε το μοναδικό προνόμιο να μπορεί να έχει και να αποκτά οτιδήποτε θέλει και επιθυμεί με ή χωρίς τη μεσολάβησή του.
Επιπλέον της παραχώρησε το δικαίωμα να τιμάται σ’ όλους τους ναούς των θεών ανεξαιρέτως κι ακόμη ο κάθε της βωμός να αποτελεί “κοινή εστία” για όλους τους  Έλληνες, οι οποίοι της προσέφεραν τη πρώτη και την τελευταία θυσία σε κάθε γιορταστική σύναξη και στο όνομά της έδιναν τους πιο σημαντικούς όρκους.
Στο κέντρο του σπιτιού βρισκόταν η εστία, ο βωμός όπου έκαιγε φωτιά προς τιμή της θεάς.
Την 5η ή την 10η μέρα από τη γέννηση ενός παιδιού και ταυτόχρονα με την ονοματοδοσία, ελάμβανε χώρα η τελετουργία των “Αμφιδρομίων” με περιφορά του βρέφους γύρω από την εστία.
Σήμαινε την αναγνώριση του νεογέννητου από τον πατέρα και είχε σκοπό να εντάξει το παιδί στο χώρο του Οίκου και να το συνδέσει με τη θεά, προστάτιδα της οικογένειας.
Δίπλα στην εστία επίσης, έβαζαν να κάτσει ο ικέτης, αυτός που, όπως το υιοθετημένο παιδί, είναι εξόριστος από την πόλη του και αναζητά να ενταχθεί σε μία νέα ομάδα.
Ο ξένος οδηγείται στην εστία γιατί δεν μπορεί να υπάρξει επαφή ή σχέση με κάποιον αν δεν έχει εισαχθεί πρώτα στον οικιακό χώρο.
Είτε γεννημένος μέσα στον Οίκο λοιπόν, είτε ξένος-ικέτης, αναδεικνύεται η αναγκαιότητα για μία διαδικασία ένταξης στην οικογένεια με το άνοιγμα του οικιακού κύκλου   και σύνδεσης με τηνοικογενειακή κοινότητα.
Γι΄αυτό ήταν απαραίτητη η συμβολική αναγνώριση σαν   μία ψυχική διαδικασία αποδοχής μέσα σ’ έναν οίκο.
Η Ελληνίδα, σεβάσμια «παρθένα» Θεά, η συμμετοχή της «ηφαιστείας» φλόγας στην δημιουργία όχι ανθρώπων, αλλά Οίκων ανθρώ­πων, εκφράζει την ευγένεια, την αρμονική συμβίωση, την ανθρώπινη αφιέρωση σε σκοπούς, την Οικογένεια, την Φροντίδα, την Ασυλία, την ελπίδα για συνέχιση των γενών.
Είναι η δύναμη του τόπου και της Ομοήθειας, ο Ιερός Κύκλος των συν(γ)-κατοικούντων και συν-τρεφομένων, γι’ αυτό άλλωστε και οι αφιερωμένοι στη λατρεία της Ναοί ήσαν κατά κανόνα κυκλικοί.
Ο Κορνούτος γράφει:
«ΤΟ Δ’ ΑΕΙΖΩΟΝ ΠΥΡ ΑΠΟΔΕΔΟΤΑΙ ΤΗι ΕΣΤΙΑι ΔΙΑ ΤΟ ΚΑΙ ΑΥΤΟ ΔΟΚΕΙΝ ΕΙΝΑΙ [ΟΝ], ΤΑΧΑ Δ’ ΕΠΕΙ ΤΑ ΠΥΡΑ ΕΝ ΚΟΣΜΩι ΠΑΝΤΑ ΕΝΤΕΥΘΕΝ ΤΡΕΦΕΤΑΙ ΚΑΙ ΔΙΑ ΤΑΥΤΗΝ ΥΦΕΣΤΗΚΕΝ Η ΕΠΕΙ ΖΕΙΔΩΡΟΣ ΕΣΤΙ ΚΑΙΖΩΩΝ ΜΗΤΗΡ, ΟΙΣ ΑΙΤΙΟΝ ΤΟΥ ΖΗΝ ΤΟ ΠΥΡΩΔΕΣ ΕΣΤΙ.
ΣΤΡΟΓΓΥΛΗ ΔΕ ΠΛΑΤΤΕΤΑΙ ΚΑΙ ΚΑΤΑ ΜΕΣΟΥΣ ΙΔΡΥΕΤΑΙ ΤΟΥΣ ΟΙΚΟΥΣ»
(«το δε αείζωον πυρ έχει αποδοθεί στην Εστία επειδή και αυτό φαίνεται να είναι ον, ίσως επειδή όλα τα πυρά στον κόσμο από δω τρέφονται και χάρη σ’ αυτήν πήραν την υπόστασή τους, ή επειδή
είναι ζωοδότρα και μητέρα των ζώων,στα οποία αίτιο ζωής είναι το πυρώδες.
Και απεικονίζεται στρογγυλή και ο βωμός της στήνεται στο μέσον κάθε σπιτιού»).
«ΤΑΥΤΗΝ ΜΕΝ ΓΑΡ ΔΙΑ ΤΟ ΕΣΤΑΝΑΙ ΔΙΑ ΠΑΝΤΟΣ ΕΣΤΙΑΝ ΠΡΟΣΗΓΟΡΕΥΣΑΝ ΟΙ ΠΑΛΑΙΟΙ [Η ΔΙΑ ΤΟ ΤΑΥΤΗΝ ΥΠΟ ΤΗΣ ΦΥΣΕΩΣ ΕΣΩΤΑΤΩι ΤΕΘΕΙΣΘΑΙ Η ΔΙΑ ΤΟ ΕΠ' ΑΥΤΗΣ ΩΣΑΝΕΙ ΕΠΙ ΘΕΜΕΛΙΟΥ ΤΟΝ ΟΛΟΝ ΕΣΤΑΝΑΙ ΚΟΣΜΟΝ]»
(«Οι αρχαίοι είπαν αυτήν Εστία διότι έχει σταθεί οριστικά [ή διότι έχει τεθεί αυτή από τη φύση στο εσώτατο σημείο, ή διότι όλος ο κόσμος έχει τοποθετηθεί επάνω σε αυτήν ωσάν επάνω σε θεμέλιο]»).
Και συνεχίζει:
«ΠΑΡΕΙΣΑΓΕΤΑΙ ΤΕ ΠΑΡΘΕΝΟΣ ΔΙΑ ΤΟ ΤΗΝ ΑΚΙΝΗΣΙΑΝ ΜΗΔΕΝΟΣ ΕΙΝΑΙ ΓΕΝΝΗΤΙΚΗΝ -ΚΑΙ ΤΟΥΤΟΥ ΧΑΡΙΝ ΚΑΙ ΥΠΟ ΠΑΡΘΕΝΩΝ ΝΕΩΚΟΡΕΙΤΑΙ»
(«και παρουσιάζεται παρθένα διότι η ακινησία τίποτε δεν γεννά -και χάριν τούτου υπηρετείται από παρθένους»).
Το Εφέστιο Ιερό Πυρ, για τους Έλληνες  αποτελεί ένα ηθικό ον.
Λάμπει, ζεσταίνει και μαγειρεύει την ιερή τροφή, όμως ταυτόχρονα «σκέπτεται» και έχει ολοκληρωμένη συνείδηση.
Γνωρίζει τα καθήκοντα των ανθρώπων και επιβλέπει την εκπλήρωσή τους.
Θα μπορούσαμε να το ονομάσουμε και «ανθρώπινο», γιατί κατέχει τη διπλή ανθρώπινη φύση, αφού σε υλικό επίπεδο, αναφλέγεται, κινείται, ζει, παρέχει αφθονία, ετοιμάζει τα γεύματα, τρέφει το σώμα και σε ψυχικό επίπεδο εκδηλώνει συναισθήματα και αγάπη, δίνει στον άνθρωπο αγνότητα, επιβάλλει το κάλλος και το αγαθό, τρέφει την ψυχή.
Υπό αυτή την οπτική, σε κάθε οργανωμένη εγκατοίκηση (Οίκος, Πόλις) υπήρχε πάντοτε μια αρμόδια «Ιερά Εστία», ως φυσικό άγαλμα της Θεάς.
Εκεί έπρεπε να βρίσκονται πάντα μερικά αναμμένα κάρβουνα και λίγες στάχτες και ο ιδιοκτήτης κάθε Οίκου και οι «Εστιάδες» ιέρειες στην πολιτειακή λατρεία της Θεάς, είχαν ιερή υποχρέωσηνα διατηρούν αυτό το πυρ άσβεστο ημέρα και νύχτα και συμφορές αναμένονταν στο σπίτι ή την Πόλη όπου έσβηνε το Ιερό Πυρ.
Στον «Ορφικό» ύμνο της Θεάς, αυτή χαιρετίζεται ως ακολούθως.
«Εστία ευδυνάτοιο Κρόνου θύγατερ βασίλεια,
η μέσον οίκον έχεις πυρός αενάοιο, μεγίστου,
τούσδε συ εν τελεταίς οσίους μύστας αναδείξαις,
θεισ’ αιειθαλέας, πολυόλβους, εύφρονας, αγνούς
οίκε Θεών μακάρων, θνητών στήριγμα κραταιόν,
αιδίη, πολύμορφε, ποθεινοτάτη, χλοόμορφε
μειδιόωσα, μάκαιρα, ταδ’ ιερά δέξο προθύμως,
όλβον επιπνείουσα και ηπιόχειρον υγείαν»

Ντροπαλή και σεμνή, συνεσταλμένη και κλειστή στις επαφές της με τους άλλους θεούς αμετάκλητη στις αποφάσεις και τις αρχές της εμφανιζόταν από την αρχή αρνητική τόσο στην ιδέα του γάμου,και του έρωτα παρόλο που πολλοί  αντάξιοί της θεοί  την είχαν προσεγγίσει όπως ο Ποσειδώνας και ο Απόλλωνας που ένθερμα είχαν εκδηλώσει  το θαυμασμό και το ενδιαφέρον τους γι’ αυτήν.
Εκείνη δεσμευμένη με τον όρκο της αιώνιας παρθένας και ταγμένη στην υπηρεσία του σπιτιού και της οικογένειας, είχε συνειδητά αποβάλει κάθε ερωτική σκέψη και διάθεση που θα μπορούσε να προδώσει τον όρκο της. Αγγίζοντας το κεφάλι του ασπιδοφόρου Διός, όρκο μεγάλο έδωσε που ήταν και τελεσίδικος, παντοτινά να είναι παρθένα.
Τότε ο Ζευς αντί για γάμο της έδωσε την μέγιστη τιμή, να κάθεται στο μέσον του σπιτιού απολαμβάνοντας την μεγαλύτερη μερίδα.
Και, σε όλους τους Ναούς των Θεών είναι τιμιούχος και για όλους τους θνητούς η πρέσβειρα είναι των Θεαινών.
Οι αναφορές σ’ αυτήν περιορίζονται σ’ ένα μύθο που βρίσκουμε στον Ομηρικό Ύμνο για την Αφροδίτη, ο οποίος αναφέρει πως ο Ποσειδών και ο Απόλλων την ζήτησαν σε γάμο, όμως αυτή δεν ήθελε και αρνήθηκε σθεναρά.
Ο Απόλλων, ο Ήλιος που όλη μέρα την θαυμάζει ερωτικά, δεν είναι ποτέ δυνατόν να την φτάσει διότι βυθίζεται στον Ωκεανό.
Έτσι και ο Ποσειδών που αγαπά την Εστία, η οποία διαβρέχεται από τα κύματά του, μόλις που αγγίζει το θείο σώμα της.
Είναι δε απαγορευμένο να εισδύσει στον κόλπο της Γής, μέχρι την πηγή του πυρός όπου διαμένει η Θεά.
Οι Στωϊκοί εξέφρασαν παραπλήσια με αυτή ιδέα, λέγοντας ότι η Εστία είναι παρθένος διότι η ακινησία δεν είναι ποτέ δυνατόν να γεννήσει.
Η Εστία είναι μια θεά με σταθερές ιδέες, “πιστεύω” και ιδανικά.
Καμιά ερωτική πολιορκία δεν μπορούσε να την κάνει να υποκύψει και καμιά κατάσταση δεν μπορούσε να την εξαπατήσει, να την ξεγελάσει ή και να την απομακρύνει από τον κυριότερό της στόχο: την εξ΄ολοκλήρου αφιέρωσή της στην προστασία της οικογενειακής ευημερίας και θαλπωρής, στη διαφύλαξη και προάσπιση της σταθερότητας και της ιερότητας του γάμου, της οικογένειας, του σπιτιού.
Δίκαιη και φιλάνθρωπη και για το λόγο αυτόν αφιερωμένη σ’ αυτό που πρέσβευε,  η θεά δεν  κλείσθηκε  και οι αρμοδιότητες της δεν οριοθετήθηκαν μ μόνο μέσα στα στενά πλαίσια του σπιτιού.
Η εύνοια και οι διαστάσεις της και  οι δικαιοδοσίες  πολύ γρήγορα επεκτάθηκαν, με αποτέλεσμα σταδιακά ως θεά να αντιπροσωπεύει όχι μόνο το κέντρο του σπιτιού, αλλά και της γης, και ολόκληρου του σύμπαντος.
Το Ιερό χρώμα της Θεάς Εστίας είναι το λευκό και σύμβολά της η οικιακή πυρά «εστία», φυσικό άγαλμα , ο πέπλος, και ο φλεγόμενος κύκλος, που συμβολίζει τη συνείδηση του Εαυτού, την πληρότητα, την αιωνιότητα και την ενοποίηση του πολλαπλού.
Η Εστία, αντίθετα με τις άλλες θεότητες του Ολύμπου, χαρακτηρίζεται από μια  στατικότητα, καθώς παραμένει αμετακίνητη στον Όλυμπο.
Ωστόσο, παρά την εξωτερική της αυτή ακινησία ,  ο εσωτερικός της κόσμος είναι ζωντανός και δυναμικός, γι΄αυτό και η Εστία είναι το αρχέτυπο της αυτοσυγκέντρωσης.
Η θηλυκή διάσταση της Εστίας αποτελεί τις βασικές αξίες που καλλιεργούνται  και είναι η σιωπή ,η σεμνότης, η περισυλλογή, αξίες που οδηγούν στον δρόμο προς τις κρυμμένες ψυχικές διαστάσεις.
Οι πρώτοι Έλληνες έδωσαν το όνομα στην Θεά Εστία όχι τόσο από τον ακίνητο λίθο που βρισκόταν στο μέσον της οικίας τους και χρησίμευε για να υποβαστάει την φωτιά αλλά από την ίδια την φωτιά.
Το οικιακό πυρ είχε ουράνια καταγωγή, άλλωστε ανερχόταν από τους κοινούς βωμούς στον ουρανό ως κομιστής των ευχών και των προσφορών των ανθρώπων, οι οποίοι με αυτόν τον τρόπο συν-κοινωνούν με τους Θεούς.
Στην θυσία, η γέννηση και η λαμπρή ενέργεια αυτής ήταν αναπόσπαστες συνθήκες της λατρείας των άλλων ουρανίων δυνάμεων, οι οποίες μόνο με την πρόσκληση αυτής γίνονται.
Η Εστία, πρώτη από τους Θεούς αποκάλυψε την παρουσία της φωτιάς στην Γή. Ίσως, γι’ αυτό τίθεται στην αρχή της γενεαλογίας.
Η ιερή σημασία της λέξης Εστία φαίνεται απονεμημένη ως προς το Ιερό Πυρ που  ανάβει για τις θυσίες.
Στις θρησκευτικές δοξασίες των Ελλήνων έμειναν αυτές οι αναμνήσεις της αρχαίας ταυτότητας της Εστίας προς την ακτινοβόλο εστία του Βωμού.
Σε όλα τα Ιερά αντιπροσωπεύει το Ιερό Πυρ, που καίει προς τιμήν της θεότητος που κατοικεί σ’ αυτό.
Η Εστία  λοιπόν είναι η ιερή φωτιά που δημιουργεί το φως, τη θερμότητα και εξαγνίζει τον τόπο όπου καίει αυτή η φωτιά, ο συμβολισμός της οποίας  συνδέεται με τη γνώση και τη συνειδητοποίηση.
Η φωτιά είναι το κατεξοχήν μεταπλαστικό στοιχείο, κάτι πολύ σημαντικό, διότι ένα από τα πρωτεύοντα καθήκοντα του ανθρώπου είναι η μεταμόρφωσή του.
Η φωτιά συμβολίζει τη δύναμη και  αντιπροσωπεύει δύο αντίθετες πλευρές της ζωής: δίνει ζωή με τη ζεστασιά της , αναζωογονεί, ζωντανεύει, εξαγνίζει ,ατσαλώνει  εάν κρατήσουμε τις αποστάσεις αλλά αν πλησιάσουμε υπερβολικά θα καούμε και μπορεί να πεθάνουμε.
Ο βωμός της στους Δελφούς ήταν η «Κοινή Εστία» των Ελλήνων, από εκεί άναβε η φωτιά των Ναών, η οποία δεν έσβηνε ποτέ .
Στο Ιερό του Δελφικού Απόλλωνος υπήρχε βωμός της Εστίας, αντικείμενο ιδίου σεβασμού, μέσα από τον οποίο έβλεπαν την «ΚΟΙΝΗ ΕΣΤΙΑ » της Ελλάδος και του κόσμου.
Εκεί έκαιγε το «ἀθάνατον Κεντρικο ΠΥΡ» , η αιωνία εστία, η αρχή πάσης γήινης ζωής,  από ξύλα δάφνης και ελάτης  από την οποίαν άναπτε το πυρ των ναών κάθε ελληνικής πόλης.
Ο Γάλλος συγγραφέας Martin αναφέρει πως «Η Εστία των Δελφών λαμβάνεται κατέχουσα επί της κυκλικής και ομαλής επιφάνειας της Γής
και υπό τον θόλο του ουρανού, θέση όμοια της οικιακής εστίας,η οποία καλείται  εξαιτίας τούτου «Μεσομφάλου» , ως κατεχούσης το μέσον του ορόφου στις παλαιές οικίες της Ελλάδος.
Μέσα στον ναό των Δελφών, δίπλα από την Ιερή Εστία, βρισκόταν ο λίθος ομφαλός, ο οποίος αναμφίβολα υποτίθεται πως έδειχνε το ακριβές σημείο του γήινου δίσκου».
Αυτή η θρησκευτική ιδέα της Εστίας, εξερχόμενη από την κατοικία της οικογενείας, με τον τρόπο που επεκτάθηκε σ’ όλο τον κόσμο, απέκτησε κοσμογραφικό χαρακτήρα μεταβάλλοντας την αρχική φύση αυτής της θεότητας.
Η φιλόξενη τράπεζα που αναφέρει ο Πλούταρχος ήταν η κυκλική τρίποδη τράπεζα καλούμενη  Εστία  της οποίας ο δίσκος ήταν η ακριβής απομίμηση του γήινου δίσκου, «μίμημα Γής».
Ό κοινός βωμός εκάστης πόλεως  στο κέντρο της , το πρυτανείο,  που έσβηνε μόνο όταν η πόλη βρισκόταν σε κίνδυνο, ήταν άσυλο ιερό των Ικετώνκαι τόπος υποδοχής δια τους ξένους.
Οι Αρκάδες είχαν και ιδίαν κοινή εστία στην Τεγέα.
Από το άσβεστο πυρ της εστίας ταύτης ελάμβαναν και το πυρ, το οποίο χρησίμευε δια τις κατά τις εκστρατείες θυσίες και το πυρ το όποιο προορίζονταν  να μεταφερθεί υπό τους άποικους στην νέα τους πατρίδα δια να ανάψουν  την εστία αυτής .
Ο συνδυασμός της Εστίας και του Ερμού στα μνημεία της τέχνης και της ελληνικής ποιήσεως μαρτυρεί πως υπάρχει σχέση μεταξύ τους.
Ο Ερμής ήταν ο αληθινός εφευρέτης των θυσιών, ανάβοντας την πρώτη Φωτιά πάνω στη Γή, προς τιμήν των Θεών.
Στις σπάνιες απεικονίσεις της η Εστία εμφανίζεται συνήθως μαζί με τον Ερμή με τον τρόπο που την σμίλεψε ο Φειδίας στο βάθρο του μεγάλου αγάλματος του Διός στην
Ολυμπία μαζί με τους δώδεκα Θεούς, όπως μας περιγράφει ο Παυσανίαςστα Ηλιακά του, και σίγουρα δεν αποτελεί μία  καλλιτεχνική έμπνευση αλλά απεικονίζει βαθύτατες ,φιλοσοφικές  έννοιες.
Ο Ομηρικός Ύμνος στην Εστία περιλαμβάνει μια εξάστιχη επίκληση στον Ερμή όπου ο ποιητής αναφέρεται δύο φορές στα αισθήματα φιλίας που νιώθει ο ένας για τον άλλον, και την στενή σύνδεσή τους , ενώ  ο Παυσανίας μας ενημερώνει  στα Αττικά υπήρχε βωμός,στο «Αμφιαράειον» του Ωρωπού, ο οποίος ήταν χωρισμένος σε τμήματα.
Στο τρίτο τμήμα μοιράζονταν τις προσφορές  η Εστία και ο Ερμής Ερμή, καθώς και μια εορτή στις Φάρες της Αχαΐας:
«Εστίη η πάντων εν δώμασιν υψηλοίσιν
Αθανάτων τε Θεών χαμαί ερχομένων τ’ ανθρώπων
Έδρην αίδιον έχαλχες πρεσβηίδα τιμήν
Καλόν έχουσα γέρας και τιμήν. Ου γαρ ατερ σου
Ειλαπίναι θνητοίσιν ιν’ ου πρώτη πυμάτη τε
Εστίη αρχόμενος σπένδει μελιηδέα οίνον
Και συ μοι Αργειφόντα Διός και Μαιάδος θιέ
Άγγελε των μακάρων χρυσόρραπι δώτορ εάων,
Ναίετε δώματα καλά, φίλα φρεσίν αλλήλοισιν
Ίλαος ως επάρηγε συν αιδοίη τε φίλη τε
Εστίη. Αμφότεροι γαρ επιχθονίων ανθρώπων
Ειδότες έργματα καλά νόω θ’ έσπεσθε και ήβη.
Χαίρε Κρόνου θύγατερ, συ τε και χρυσόρραπις Ερμής.
Αυτάρ εγών υμέων τε και άλλης μνήσομ’ αοιδής»
Εστία, που στα ψηλά δώματα όλων των αθανάτων
———————————————————————
Θεών και των ανθρώπων που βαδίζουνε χάμου στη γη,
Αθάνατη έδρα σούλαχε αξίωμα πρεσβυτικό,
Ωραίο βραβείο νάχεις και τιμή.γιατί δίχως εσένα οι θνητοί
Δεν κάνουνε συμπόσια, όπου κανείς με πρώτη και τελευταία
την Εστία, να μην αρχίζει την σπονδή με οίνο μελίγευστο.
Και σύ εμένα γιέ του Δία και της Μαιάδος Αργειφόντη
Αγγελιοφόρε των μακαρίων, χρυσόραβδε δοτήρα αγαθών
Όντας ελεήμων βοήθησε μαζί με τη σεμνή και αγαπημένηΕστία,
γιατί και οι δύο εσείς στων γήινων ανθρώπων
Μένετε τα ωραία δώματα με φιλική ανάμεσα σας διάθεση,
Και τα έργα τους γνωρίζοντας τους ανταμοίβετε με νου και ήβη.
Χαίρε του Κρόνου θυγατέρα εσύ και ο χρυσόραβδος Ερμής.
Αλλά εγώ εσάς και μ’άλλη μου ωδή θα υμνήσω.
Επί πολύ χρόνο δεν είχε εικόνα, οι δε άνθρωποι αρκούνταν  να προσφέρουν  θυσία σε αυτή επί του βωμού της, ένθα άσβεστο διατηρούνταν το ιερό της πυρ (Παυσ. II. 35.2).
Πρώτον είδωλο της υπήρξε η απεικόνιση της ως αειζώου και ζωογόνου φλογός.
Αλλά και αργότερα τα αγάλματα της, έργα  νεωτέρων καλλιτεχνών ήταν ολιγάριθμα.
Από αυτά  είναι , ένα στο πρυτανείο των Αθηνών, όπου ήταν  οι νόμοι του Σόλωνος και το άγαλμα της Ειρήνης,  στην αρχαία Ολυμπία, έργον του Αργείου Γλαύκωνος, ένα στην Πάρο αξιόλογου τέχνης, το όποιον ο αυτοκράτωρ Τιβέριος άρπαξε και το αφιέρωσε στον  ναό της Ομονοίας, στην Ρώμη  ,όπου υπάρχει και ένα άλλο άγαλμα ,  έργο του Σκόπα.
Η Εστία απεικονίζονταν συνήθως κρατούσα κλείδα και σκήπτρο ή πυρσό στη μία και δόρυ στην άλλη χείρα.
Γύρω  από την καθήμενη Εστίας ήταν δύο λυχνοστάτες υποβαστάζοντας τις καίουσες λυχνίας, σύμβολο της πύρινης φύσεως της θεάς.
Πάντα τα αγάλματα αυτής,  είχαν την μορφή σοβαρά και αξιοπρεπή και εξέφραζαν κατάσταση πλήρους ακινησίας, ανταποκρινόμενη προς την περί αυτής ιδεολογία των  Ελλήνων.
Στην  Ολυμπία απεικονί­ζονταν η Εστία, μεταξύ Ερμή και Έρωτος, και εις το βάθρο του αγάλματος του Διός.
Από τα διασωθέντα αγαλμάτά της τα καλύτερα είναι η Εστία του μεγάρου Ιουστινιάνι στην Χίο. Η απλότητα του ενδύματος, το οποίο καλύπτει ολόκληρο το σώμα, η ακαμψίατου υφάσματος του χιτώνα, το πέπλο που πέφτει στους ώμους της, η απεριποίητη κόμη και η αυστηρή φυσιογνωμία του αγάλματος παράγουν μίαν εντύπωση θρησκευτικής σεμνότητας.
Σε αυτή την ήρεμη  απεικόνιση προσδίδει φαινομενική μόνο κίνηση ο αριστερός βραχίονας , που δείχνει τον ουρανό, απ΄όπου ήλθε το ιερό πυρ της Εστίας.
Από τις ελάχιστες δε  διασωθείσες αγγειογραφίες, στις οποίες απεικο­νίζεται , είναι η επί του αγγείου του Σωσίου,  στο οποίο η Εστία κρατά  φιάλη πλησίον της Αμφιτρίτης και βρίσκεται στο  Μουσείο του Βερολίνου.
ΤΟΠΟΙ ΛΑΤΡΕΙΑΣ ΤΗΣ ΕΣΤΙΑΣ
Όπως δια την Γαία πάς εσπαρμένος αγρός ήταν και βωμός λα­τρείας αυτής, ούτω και πας τόπος στον οποίον άναπταν πυρ ήταν βωμός της Εστίας.
Ιδίως όμως ιεροί δι’ αυτήν τόποι ήσαν τα πρυτανεία των πόλεων  πλησίον των οποίων υπήρχαν οι βωμοί της, στους όποίους οι πρυτάνεις τελούσαν κατά πρώτον θυσία και έπειτα στους βωμούς των άλλων θεών, και εστίες των οικιών, το άσυλο παντός ξένου.
Ως αρχαιότατος τόπος λατρείας της μνημονεύεται από τον Πίνδαρου η Τένεδος.
Ο βωμός της Εστίας με το ιερό πυρ στους  Δελφούς, ήταν η κοινή εστία της Ελλάδος, επειδή οι Δελφοί θεωρούνται ο ομφαλός της γης, από εκεί άναβε η φωτιά όλων των Ναών.

Δείτε σε μικροσκόπιο το τσίμπημα της τσούχτρας [βίντεο]

Οι μέδουσες είναι θαλάσσια ασπόνδυλα (κνιδόζωα) της τάξης σκυφόζωα. Πρόκειται για πλαγκτονικούς οργανισμούς, οι οποίοι απαντώνται σε όλες τις θάλασσες του κόσμου.
Αντιπροσωπεύουν το κυρίαρχο στάδιο του βιολογικού κύκλου των κοιλεντερωτών, υδρόζωων (υδρομέδουσες, που έχουν ένα κράσπεδο, που περιβάλλει την κοιλότητα που σχηματίζεται κάτω από την «ομπρέλα» τους) και σκυφόζωων (που δεν έχουν κράσπεδο) (σκυφομέδουσες).
Ζουν σε ομάδες και το τσίμπημά τους προκαλεί κνησμό και παράλυση της λείας τους. Τρέφονται με μικρά ψάρια και ζωοπλαγκτόν, τα οποία συλλαμβάνουν με τα πλοκάμια τους.
Είναι γνωστότερες με την κοινή ονομασία τσούχτρες.
Τμήμα ειδήσεων defencenet.gr

Πέντε ιοί πιο τρομακτικοί από τον Έμπολα!!!

Τα θύματα του ιού Έμπολα στη Δυτική Αφρική είναι πάνω από 1.200 και παρά το γεγονός ότι το ποσοστό θνησιμότητας της πρόσφατης επιδημίας δεν είναι τόσο υψηλό, σε σχέση με προηγούμενες εξάρσεις, οι περισσότεροι άνθρωποι που μολύνονται με το συγκεκριμένο ιό δεν έχουν πολλές πιθανότητες επιβίωσης.
 
Σύμφωνα με δημοσίευμα του LiveScience το ποσοστό θνησιμότητα της πρόσφατης επιδημίας ανέρχεται στο 60%, ενώ κατά το παρελθόν είχαν σημειωθεί περιστατικά με ποσοστό θνησιμότητας έως και 90%.
 
«Ο ιός Έμπολα αποτελεί σημαντική απειλή για τις περιοχές που έχει εντοπιστεί, και ιδιαίτερα για τις χώρες της Κεντρικής και Δυτικής Αφρικής, όχι όμως και για όσους ζουν στις ΗΠΑ» ανέφερε η ειδικός στα θέματα δημόσιας υγείας, Cecilia Rokusek, από το Ινστιτούτο για την Αντιμετώπιση Καταστροφών και Εκτάκτων Αναγκών του πανεπιστημίου Nova Southeastern της Φλόριντα.
 
Αντίθετα, σύμφωνα με την ίδια, άλλοι ιοί συνιστούν μεγαλύτερη απειλή για τους κατοίκους ανεπτυγμένων χωρών, όπως αυτούς των Ηνωμένων Πολιτειών.
 
Παρά το γεγονός ότι ορισμένοι από αυτούς τους ιούς έχουν πολύ χαμηλότερα ποσοστά θνησιμότητας από ό,τι ο Έμπολα, είναι πιο διαδεδομένοι στις ανεπτυγμένες χώρες και σκοτώνουν περισσότερους ανθρώπους κάθε χρόνο από ό,τι ο ιός Έμπολα. 
 
Λύσσα 
 
Τα τελευταία 100 χρόνια, η λύσσα δεν αποτελεί τόσο σημαντικό κίνδυνο για τη δημόσια υγεία, σύμφωνα με το Κέντρο Ελέγχου και Πρόληψης Νοσημάτων της Αμερικής.
 
Κάθε χρόνο πεθαίνουν δύο άνθρωποι από το συγκεκριμένο ιό, ο οποίος μεταδίδεται στον άνθρωπο από το σάλιο, όταν δαγκωθεί από μολυσμένο ζώο (π.χ. σκύλος, νυχτερίδα).
 
Όσοι δέχονται δάγκωμα ζώου πρέπει να κάνουν το εμβόλιο της λύσσας. Η λύσσα έχει από τα μεγαλύτερα ποσοστά θνησιμότητα από οποιοδήποτε άλλο ιό. Μόλις τρεις άνθρωποι στις ΗΠΑ είναι γνωστό ότι έχουν επιζήσει από την ασθένεια, χωρίς να έχουν κάνει το εμβόλιο, μετά την έκθεσή τους στον ιό, αναφέρει το δημοσίευμα του LiveScience.
 
Σύμφωνα με στοιχεία του Παγκόσμιου Οργανισμού Υγείας (ΠΟΥ), σχεδόν 55.000 άνθρωποι πεθαίνουν από λύσσα κάθε χρόνο στην Αφρική και την Ασία.
 
HIV
 
Παρότι ο αριθμός των ετήσιων θανάτων που σχετίζονται με τον ιό της ανθρώπινης ανοσοανεπάρκειας (HIV) έχει μειωθεί τα τελευταία χρόνια, υπολογίζεται ότι 1,6 εκατομμύρια άνθρωποι παγκοσμίως έχασαν τη ζωή τους από τον ιό HIV και άλλες αιτίες που σχετίζονται με το σύνδρομο επίκτητης ανοσοανεπάρκειας (AIDS) το 2012, σύμφωνα με τον ΠΟΥ. 
 
Ο ιός προσβάλλει τα κύτταρα του ανοσοποιητικού συστήματος του ατόμου και με την πάροδο του χρόνου το αποδυναμώνει, με αποτέλεσμα ο οργανισμός να μη μπορεί να «πολεμήσει» άλλες ασθένειες.
 
Το 2010 στις ΗΠΑ πέθαναν περίπου 15.500 άνθρωποι που είχαν διαγνωστεί με AIDS. Συνολικά, από το 1981 που ανακαλύφθηκε ο ιός, έχουν χάσει τη ζωή τους στη χώρα 650.000 άνθρωποι, ενώ σε παγκόσμιο επίπεδο ο αριθμός των θυμάτων αγγίζει τα 36 εκατομμύρια.
 
Γρίπη
 
Η γρίπη μπορεί να μην ακούγεται το ίδιο «απειλητική», όμως εξαιτίας της πεθαίνουν περισσότεροι άνθρωποι κάθε χρόνο απ’ ό,τι από τον Έμπολα.
 
Ο ακριβήςαριθμός των θυμάτων, που χάνουν τη ζωή τους κάθε χρόνο από εποχιακή γρίπη στις ΗΠΑ, αποτελεί αντικείμενο αντικρουόμενων συζητήσεων, ωστόσο εκτιμάται ότι κυμαίνεται κάπου ανάμεσα σε 3.000-49.000. Η μεγάλη διακύμανση των ετήσιων θανάτων οφείλεται στο γεγονός ότι πολλοί θάνατοι από την εποχιακή γρίπη δεν αναφέρονται ως τέτοιοι, και οι ειδικοί βασίζονται σε στατιστικές μεθόδους για να εκτιμήσουν τον αριθμό.
 
Σε παγκόσμιο επίπεδο οι θάνατοι από τη γρίπη σε ετήσια βάση υπολογίζονται στις 250.000-500.000, σύμφωνα με στοιχεία του ΠΟΥ.
 
Ιοί που μεταδίδονται από τσιμπήματα κουνουπιών
 
Ο δάγκειος πυρετός, ο ιός του Δυτικού Νείλου και ο κίτρινος πυρετός -ιογενείς νόσοι που προκαλούνται από τσιμπήματα μολυσμένων κουνουπιών- σκοτώνουν κάθε χρόνο πάνω από 50.000 ανθρώπους στον κόσμο. 
 
Ακόμη, η ελονοσία, σύμφωνα με στοιχεία του ΠΟΥ, επιφέρει το θάνατο σε πάνω από 600.000 ανθρώπους κάθε χρόνο.
 
Ροταϊός
 
Ο ροταïός είναι η πιο συχνή αιτία οξείας γαστρεντερίτιδας σε παιδιά μικρότερα των 5 ετών, η οποία σε παγκόσμιο επίπεδο φτάνει τα περίπου 111 εκατομμύρια περιστατικά. Το 82% των θανάτων που σχετίζονται με το συγκεκριμένο ιό αφορά παιδιά που ζουν στις αναπτυσσόμενες χώρες.
 
Κάθε χρόνο υπολογίζεται ότι πεθαίνουν 440.000 παιδιά εξαιτίας επιπλοκών, που συνδέονται με τη νόσο, όπως για παράδειγμα από αφυδάτωση.
 
Τμήμα ειδήσεων defencenet.gr
 

Copyright © 2011. Όλυμπος Εφημερίδα - All Rights Reserved